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从繁塔出来时，请两位在繁塔上遇到的历史系教授一起坐车出去，因为繁塔本身不好找，在居民区巷子里，转来转去非得要走出去才能打到车。他们说你对这个有兴趣，难得。我说其实对历史了解也不多，本来出来也只是看看自然风光，风土人情。

这里，似乎是被我遗忘了许多的时光。开封，洛阳，那时候谁不向往呢。

小时候在电影里，看到黄河泛滥，人们逃难民不聊生。在我尘世的家乡，人们祈祷江水宁静永佑平安。

是要到一定的时候才会遇到一些人，去看特定的风景。也许遗失掉遗落掉了的才会重新回来。

河南省博物院正在维修，只开了东侧两个小厅。不过像我这样看看也可以了，对这我还没十分贪餍，看太多了大概也消化不了。

先去了一个厅，然后要去听编钟表演，是一场名为华夏古乐的演出。

妇好墓出土的有兽骨做成的排箫，从长至短粗细匀称，不知是哪一种动物的遗骸呢。音乐，最初始的音乐，吹奏的是肢体语言还不会、从来不曾表达出来的心绪？青铜铸造熔点是多少，为什么穷凶极饿的饕餮，会成为青铜器上最具代表的图案？鼎也是先民用来祭祀的常见器皿，商代的饕餮纹据说有庄严凝重神秘的特色，结构鲜明，凶猛非常。说实话看多了，不用仔细辨别也一下就能感觉到那是饕餮纹，古人用来象征强大残暴的饕餮。无它不成鼎似的，人说一言九鼎嘛。

看到讲解员大多是女性，每一位都打扮齐整，做了修饰，挺有职业感。我想她们对待生活的态度，应该也是不媚不俗，有理有节的。后来还遇到一位年老的志愿者，大概是退休教授，她的讲述发挥就更有味道了。因为赶着去听音乐，错过了她后面的部分，挺可惜的。

编钟、铙、笙、箫、瑟、鼓的合奏，纯净，略带忧伤。用来演绎诗经里的歌谣，“青青子衿，悠悠我心”；用“屈原问渡”纪念端午这个日子。沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足；唐诗吟唱，“子夜吴歌”。长安一片月，万户捣衣声。。。那别有余味的清音，轻轻的撞击，古老的歌谣，仿佛才真是能叩击到你的心灵使你安静的药方。

所有音乐，都是来自于两种物体的击撞、或弦的弹拔、或风的吹奏？

后时代的器物确是越来越精美，精致。到了现代，一切似乎又开始走向，简约，或者是换了种奢华方式。也许再清醒的人偶尔也会恋物，那是某一种依赖，即使知道有再多的情感，没有不会随风而逝的，因为生命本身会随风飘逝。。。那时的青铜器尚能留存，不知道现在的东西有多少经得起千年的风霜。复制，大量的生产，消费，欲望，造就了许多的粗制滥造和堆成山的垃圾。。。也许文明自有一种走向。谁又知道星云变幻。

如果这仅仅只是某一个文明周期进程中的一瞬，那么一个人一个生命的意义，在哪里。那些孜孜不倦的追求，那些辛苦的艰苦的钻研，是想要看得更远。。。但是，如果顷刻之间一切可以覆灭，顷刻之间一切都可以完结，时间，空间。。。望不到的那更远的，空间和时间。

也许因此越久远的时光越吸引人，可以看到的一些久远年代出土的东西，仰韶文化、裴李岗文化的陶土磨盘、石杵，原始的工具，那时候用来碾磨粮食。那时候的人们，一定生活简单，也许还不知道太多的争斗与忧伤，也许会协同合作，共建家园。。。是后来，人的面目越来越进化，心变得越来越复杂。越来越残酷，越来越功利，越来越隐蔽欲望、或者说理由越来越堂皇。。。这好像又把人心往坏里想。对了，那时候应该没有任何规则约束，自然坦荡，或者说原始野蛮。那时候会不会有男人只爱他的女人有女子只爱她的男子，有，还是没有？其实，能对人之间情感约束的，从来并非法律条款、海誓山盟。。。那时候，多丛林险滩，那时候，多鸟多兽多荒野。。。文章来源：旅游路上(http://www.0063.com)